O LETRAMENTO INSTRUMENTANDO A CURIOSIDADE!

A fase inicial do projeto teve como objetivo demonstrar para a turma  de maneira lúdica que podemos resolver muitas indagações através da leitura, fazendo uma parceria frutífera com a prática. Ela (a leitura) passou a ter uma dimensão livre dentro do espaço escolar! 

"O vivo estímulo da curiosidade provoca tentativas que, se têm êxito positivo ou são encorajadas por outros, levam ao hábito de pensar. Deve-se agir sobre a mente das crianças com elementos tirados da realidade e não com regras abstratas, e se deve ensinar mais com a ajuda de objetos do que de palavras".

Pestalozzi (apud Manacorda 1989, p. 264)

Embasada pela citação acima toda as estratégias pedagógicas tiveram um caráter bem pratico. A exploração da biodiversidade existente na escola teve contornos bem vivos e reais, para ampliar a assimilação dos conteúdos já trabalhados com vídeos da National Geographic, leituras da revista ciências hoje e os debates.

As crianças  definiram seu foco de observação e, depois das equipes montadas fizeram seu passeio pelas dependências da escola com um olhar  cientifico, pois, a comanda se concentrava em perceber os seres vivos e suas características, para posteriormente fazer um relatório.  Com suas lupas e mentes curiosas todos foram à procura de detalhes ainda não revelados, incorporando assim uma postura mais investigativa ensina por Sherlock Holmes.

Registrando e observado a exploração da turma nesse momento, ficou muito nítido a correlação que muitos fizeram da exploração literária com a exploração prática, revelando um relatório coletivo com riqueza de detalhes e fascínio pelo novo.

Um aluno fez a seguinte observação: " Na escola o que tem mais de seres vivos são as pessoas!" Essa observação fez um link com a leitura da Teoria do DNA, que foi finalizada com uma atividade lúdica " Juntos e misturados: trocando a minha cabeça pela sua, será que dá?!" A suavidade da atividade auxiliou na elaboração do tema que tem caráter  subjetivo.

PROJETO TÚNEL DO TEMPO UMA VIAGEM ATRAVÉS DA ARTE DE SER HUMANO!

Aqui está a tradução em forma de Projeto anual revelando as peculiaridades dos alunos do 2º ano A fundamental I  que, vem em uma velocidade estimulante expondo sua curiosidade e interesse para, desvendar diversos assuntos trabalhados no cotidiano escolar.

A finalidade desse projeto é que todos  possa desfrutar dessa viagem , a qual, faz uma deliciosa proposta: Ativar e reativar elementos sacramentados pela evolução dentro das áreas citadas, bem como também, de acordo com o momento cognitivo da turma, propor indagações sobre algumas ações humanas, provocando assim elaborações no campo da subjetividade. 

Esse túnel promete grandes surpresas e revelações! Vamos aguardar o desenvolvimento de cada etapa ao longo desses meses....!

PROJETO –TÚNEL DO TEMPO

UMA VIAGEM ATRAVÉS DA ARTE DE SER HUMANO!

                                              A condição humana deveria ser o objeto essencial de todo o ensino. Conhecer o humano é, antes de mais nada, situá-lo no universo, e não separá-lo dele. Todo conhecimento deve contextualizar seu objeto, para ser pertinente. “Quem somos?” é inseparável de “Onde estamos”, “De onde viemos” e, “Para onde vamos?” (MORIN, cap..III)

 JUSTIFICATIVA

 Sabemos que as questões que envolvem a evolução telúrica  despertam muito interesse e curiosidade em todas as fases da vida, fascínio e velocidade? Sabemos que  a evolução ocorre em uma escala de tempo infinitamente maior do que o tempo de existência de qualquer espécie de ser vivo, seja ele um inseto que dure algumas semanas, uma árvore que tenha 400 anos ou seres humanos que tem, quase sempre, menos de um século de vida. E é quase com a mesma rapidez que, a curiosidade das crianças é demonstrada nos diversos momentos vividos no ambiente escolar.

Durante uma conversa pedagógica dos professores da turma do 2º ano A, notou-se essa curiosidade e fascínio sobre os assuntos propostos em aula. A arte rupestre, a evolução da espécie humana e as potencialidades físicas foram assuntos que evocaram e aguçaram o poder investigativo da turma.  

Para corroborar com essa curiosidade investigativa a proposta é  que, a ciência Humana dialogue com as ciências da natureza e suas tecnologias para que juntas forneçam mecanismos de percepção, visualização, criatividade e elaboração para sanar muitas perguntas e indagações pertinentes à idade, objetivando que  descubram suas verdades com autonomia o que nos parece  muito nato, pois sabemos que o conhecimento do meio é basilar  para a sobrevivência.

 O objetivo da educação, portanto, não consistirá na transmissão de verdades, informações, demonstrações, modelos etc., e sim em que o aluno aprenda, por si próprio, a conquistar essas verdades, mesmo que tenha de realizar todos os tateios pressupostos por qualquer atividade real. Autonomia intelectual será assegurada pelo desenvolvimento da personalidade e pela aquisição de instrumental lógico-racional. A educação deverá visar que cada aluno chegue a essa autonomia (MIZUKAMI, 1986, p.71). 

 Para ilustrar um pouco mais as indagações humanas acerca da evolução recorremos ao antropólogo americano Loren Eiseley que, era também poeta, e escreveu um ensaio chamado “Por que estamos aqui”, onde ele descrevia a angustia do ser humano para descobrir a sua origem. Em um diálogo com a ciência, este ser humano indagador ouviu:

 “... Você é uma criança trocada. Está ligado, por uma cadeia genética, a todos os vertebrados. A questão é que você carrega no corpo e no cérebro as feridas ainda doloridas da evolução. Suas mãos são nadadeiras reformadas, seus pulmões vem de uma criatura que arfava num pântano, seu fêmur foi aprumado à força. Seu pé é uma pata trepadora remodelada. Você é uma boneca de trapo recosturada com a pele de animais extintos. Muito tempo atrás, 2 milhões de anos talvez, você era menor, seu cérebro não era tão grande. Não temos certeza de que era capaz de falar. Setenta milhões antes disso, era uma criatura trepadora ainda menor, conhecida como tupaídeo. Tinha o tamanho de um rato. Comia insetos. Agora voa até a Lua.”(Eiseley)

Objetivo Geral:

ü      Criar vivências que possibilitem aos alunos compreensão de questões objetivas e subjetivas que envolvem o percurso da evolução humana.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

ü      Compreender que o conhecimento científico é uma atividade humana em permanente construção;

ü      Reconhecer semelhanças e diferenças nos modos que diferentes grupos sociais se apropriam da natureza e a transformam;

ü      Problematizar a historicidade de algumas práticas culturais, familiares e escolares no presente e no passado;

ü      A infância hoje e ontem (brinquedos e brincadeiras, práticas escolares), utilizando as cantigas e brincadeiras de roda para desenvolver a oralidade, expressão corporal, orientação espacial e motricidade;

ü      Propiciar momentos para o desenvolvimento do pensamento artístico e da percepção estética através das diversas linguagens da arte como um meio de comunicação, de transformação social (ontem e hoje), de integração ao grupo, de conhecimento próprio  e de acesso à cultura.

Publico alvo

• Alunos do 2º ano A

Duração do projeto

• Sete meses

Profissionais envolvidos

• Professora regente de sala;
• Professora de arte;
• Professora de Educação física.

 Disciplinas:

•         ARTE

•         CIÊNCIAS;

•         EDUCAÇÃO FÍSCIA;

•         GEOGRAFIA;

•         HISTÓRIA.

Conteúdos:.     

• Arte: Arte rupestre: vestimenta, instrumentos, ferramentas, alimentação, costumes, desenhos e moradia;
• Ciências: A natureza e suas transformações; Os seres vivos e seus ambientes; Fases da vida e as diferentes características do corpo humano.
• Educação física: Um livro chamado brinquedo; Na ciranda, na roda, no palco da dança folclórica; Desafiando os limites corporais.
• Geografia: As transformações nas moradias e nas paisagens; Meios e sistemas de transporte.
• História: Memória e infância; Transformações; Nossas heranças indígenas e Africanas; Meios de comunicação. 

Metodologia:

Utilização de diferentes gêneros textuais que abordem o conteúdo (narrativo, relato, expositivo e argumentativo).

•         Produção de textos coletivos;

•         Confecção de esculturas de argila;

•         Exercícios de percepção corporal

Recursos didáticos:

•         Recursos midiáticos (máquina fotográfica, filmadora, celular, microfone, caixa amplificadora, data show, rádio, TV, DVD  dentre outros).

•         Filmes, livros de literatura, jornais, vídeos.

Produto final:

•    Construção coletiva de um túnel físico que abrigue as elaborações construídas pela turma, transformando-se em ação viva através da expressão corporal, plástica e teatral.

•          CD com as etapas do processo e a elaboração artística.

Avaliação

Será realizado em toda etapa de seu desenvolvimento através da observação e registros dos professores, permitindo assim planejar e replanejar as demais etapas, a fim de documentar os progressos de desenvolvimento das crianças, suas habilidades e competências adquiridas durante o projeto.

Considerações finais

Uma viagem pelo túnel do tempo, o qual só é possível pelo incrível poder que o Homem tem de perpetuar seus registros históricos sacramentando que, a cada problema colocado pela natureza, o Homem respondeu com a sua inteligência, sensibilidade, talento e espírito criador, encontrando soluções que lhe asseguram hipóteses de sobrevivência física e cultural, sejam quais forem às modificações. A contemporaneidade nos trouxe uma evolução mais cultural que física, o que é uma vantagem que assegura um progresso veloz  em nossa linha evolutiva.

Anexo

Material de apoio em uso

Referências Bibliográficas

BONILLA, Maria Helena Silveira. Escola aprendente: para além da sociedade da informação. Rio de Janeiro: Quartet, 2005.

KENSKI, Vani Moreira. Educação e tecnologias: O novo ritmo da informação – Campinas. SP: Papirus, 2007.

MIZUKAMI, M.G.N. Ensino: as abordagens do processo. São Paulo: EPU, 1986.

Vídeos

Morin, Edgar, 1921- Os sete saberes necessários à educação do futuro / Edgar Morin ; tradução de Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya ; revisão técnica de Edgard de Assis Carvalho. – 2. ed. – São Paulo : Cortez ; Brasília, DF : UNESCO, 2000. Disponível  em pdf.

http://bioetica.catedraunesco.unb.br/wp-content/uploads/2016/04/Edgar-Morin.-Sete-Saberes.pdf acessado em fevereiro de 2017

 ANEXOS

Vídeos

• Era uma vez o Homem – diversos episódios

https://youtu.be/s5rgBF4H6b4

• Lolo Barnabé

https://youtu.be/sEEodPt0b3o

• A origem dos jogos e brincadeiras

https://youtu.be/lXBsntzZAnY

• Rupi o menino das cavernas

https://youtu.be/cSIzUkHz668

• Do átomo ao universo

https://youtu.be/AjkfMNWTWnc

Livros

 

REVISTAS

AS PRINCIPAIS CORRENTES PEDAGÓGICAS

A FORMAÇÃO DO FORMADOR!

A evolução da pedagogia no decorrer da história vem superando e enfrentando desafios na sociedade do conhecimento por personalidades nacional e internacional que não mediram esforços e muitos estudos sobre a questão que envolvem as tendências pedagógicas para atingir objetivos educacionais, podemos observar na história da pedagogia que autores como Paulo Freire, Luckesi, Libâneo, Saviani, Gadotti, McLuhan, Fritjof Capra e Jürgen Habermas entre outros, dedicaram grande parte de suas vidas a estudos que pudessem contribuir para o avanço da Educação, desenvolvendo teorias para nortear as práticas pedagógicas, objetivando melhorar a qualidade do ensino que é aplicado nas escolas.

Vamos observar a ideologia dos professores Saviani e Libâneo que propõem a reflexão sobre as tendências pedagógicas. Mostrando que as principais tendências pedagógicas usadas na educação brasileira se dividem em duas grandes linhas de pensamento pedagógico. Elas são: Tendências Liberais e Tendências Progressistas. A liberal acredita que a escola tem a função de preparar os indivíduos para desempenhar papéis sociais, baseadas nas aptidões individuais. Dessa forma, o indivíduo deve adaptar-se aos valores e normas da sociedade de classe, desenvolvendo sua cultura individual. Com isso as diferenças entre as  classes sociais não são consideradas, já que, a escola não leva em consideração as desigualdades sociais. Existem quatro tendências pedagógicas liberais: A tradicional que foi a primeira a ser instituída no Brasil por motivos históricos. Nesta tendência o professor é a figura central e o aluno é um receptor passivo dos conhecimentos considerados como verdades absolutas. Há repetição de exercícios com exigência de memorização; a renovadora progressiva  que por razões de recomposição da hegemonia da burguesia, esta foi à próxima tendência a aparecer no cenário da educação brasileira. Caracteriza-se por centralizar no aluno, considerado como ser ativo e curioso. Dispõe da ideia que ele “só irá aprender fazendo”, valorizam-se as tentativas experimentais, a pesquisa, a descoberta, o estudo do meio natural e social. Aprender se torna uma atividade de descoberta, é uma autoaprendizagem. O professor é um facilitador; A   renovadora não diretiva (Escola Nova) – Anísio Teixeira foi o grande pioneiro da Escola Nova no Brasil. É um método centrado no aluno. A escola tem o papel de formadora de atitudes, preocupando-se mais com a parte psicológica do que com a social ou pedagógica. E para aprender tem que estar significativamente ligado com suas percepções, modificando-as; E a quarta a tecnicista, Skinner foi o expoente principal dessa corrente psicológica, também conhecida como behaviorista. Neste método de ensino o aluno é visto como depositário passivo dos conhecimentos, que devem ser acumulados na mente através de associações. O professor é quem deposita os conhecimentos, pois ele é visto como um especialista na aplicação de manuais; sendo sua prática extremamente controlada. Articula-se diretamente com o sistema produtivo, com o objetivo de aperfeiçoar a ordem social vigente, que é o capitalismo, formando mão de obra especializada para o mercado de trabalho.

Agora quanto à    tendências progressistas que partem de uma análise crítica das realidades sociais, sustentam implicitamente as finalidades sóciopolíticas da educação e é uma tendência que não condiz com as ideias implantadas pelo capitalismo. O desenvolvimento e popularização da análise marxista da sociedade possibilitou o desenvolvimento da tendência progressista, que se ramifica em três correntes: A libertadora que também conhecida como a pedagogia de Paulo Freire, essa tendência vincula a educação à luta e organização de classe do oprimido. Onde, para esse, o saber mais importante é a de que ele é oprimido, ou seja, ter uma consciência da realidade em que vive. Além da busca pela transformação social, a condição de se libertar através da elaboração da consciência crítica passo a passo com sua organização de classe. Centraliza-se na discussão de temas sociais e políticos; o professor coordena atividades e atua juntamente com os alunos; A libertária que procura a transformação da personalidade num sentido libertário e autogestionário. Parte do pressuposto de que somente o vivido pelo educando é incorporado e utilizado em situações novas, por isso o saber sistematizado só terá relevância se for possível seu uso prático. Enfoca a livre expressão, o contexto cultural, a educação estética. Os conteúdos, apesar de disponibilizados, não são exigidos pelos alunos e o professor é tido como um conselheiro à disposição do aluno; A  "Crítico-social dos conteúdos” ou "Histórico-Crítica" que tendência que apareceu no Brasil nos fins dos anos 70, acentua a prioridade de focar os conteúdos no seu confronto com as realidades sociais, é necessário enfatizar o conhecimento histórico. Prepara o aluno para o mundo adulto, com participação organizada e ativa na democratização da sociedade; por meio da aquisição de conteúdos e da socialização. É o mediador entre conteúdos e alunos. O ensino/aprendizagem tem como centro o aluno. Os conhecimentos são construídos pela experiência pessoal e subjetiva.

Não podemos deixar de registrar que após a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB 9.394/96), ideias como de Piaget, Vygotsky e Wallon foram muito difundidas, tendo uma perspectiva sócio-histórica e são interacionistas, isto é, acreditam que o conhecimento se dá pela interação entre o sujeito e um objeto, e essas ideias desses grandes mestres contribuíram e contribuem com as correntes pedagógicas atuais.

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Referências bibliográficas:

HEIN, Ana Catarina Angeloni (org.) Educação e o processo permanente de ação-reflexão: correntes e perspectivas na construção de práticas inovadoras e inclusivas.

LIBÂNEO, José Carlos. Democratização da escola pública:  a pedagogia crítica-social dos conteúdos. 8. ed. São Paulo: Loyola, 1989.

SAVIANI. Dermeval. Escola e democracia. 31 ed. Campinas: Autores Associados, 1997.

HETEROGENIA CULTURAL

QUAIS SÃO SUAS DIFICULDADES NA EDUCAÇÃO?

Para falarmos das dificuldades que a educação enfrenta na busca da heterogenia cultural temos que observar as questões da globalização que estão presentes no nosso dia-a-dia faz parte do nosso mundo desde que nascemos. Percebamos então que é uma condição sine qua non estar inserido no mundo globalizado, a educação está ligada ao sistema globalizado,  portanto, tornando-se uma educação global, por fazer parte do macro ambiente mundial (social, político, econômico, geográfico). Então ela que concebe as visões do mundo, de saberes e de sistema de valores, tem um enorme desafio histórico na defesa e na preservação da diversidade cultural, um grande desafio mundial.

 Diferenciar é ter consciência e aceitar que não existem receitas prontas, nem uma única solução: "é aceitar as incertezas, a flexibilidade, a abertura das pedagogias ativas que em grande parte são construídas na ação cotidiana, em um processo que envolve negociação, revisão constante e iniciativa de seus atores" (ANDRE et all, 2002, p. 22).

Faz-se necessário ter um olhar mais cuidadoso sobre a diversidade cultural, porque ela é a mais pura tradução das peculiaridades da existência humana, que passa pelas diferentes formas que assumem as sociedades ao longo dos tempos e dos espaços, as relações entre povos, culturas, civilizações, etnias, grupos sociais e indivíduos. Demonstrando assim o grande desafio não só das práticas pedagógicas, mas das possíveis formas de convivência que se queira construir, para humanizar-se as relações; na economia, na política e no saber, nos diferentes quadrantes históricos e geográficos.

A questão é de proporções Macro na cultura educativa que além de transmitir conhecimentos que se julgam objetivos sobre a realidade, cuida também de transmitir valores, formas de comportamento, crenças,  então o desafio da heterogenia cultural no campo educativo coloca a necessidade de não considerarmos a escolarização e a alfabetização como os únicos meios possíveis para dignificar as pessoas. Temos que considerar e valorizar a aprendizagem fora do contexto escolar, bem como as tradições orais das demais culturas educativas  que também devem ser tomadas como vias válidas e necessárias, portanto valorizadas. Nessa perspectiva aplicada na educação e em outros domínios das ciências humanas, refere-se à interação, à reciprocidade, à interdependência e ao intercâmbio que regem as relações entre culturas, na compreensão do mundo.

Nessa grande espiral  cultural a educação como transmissora de valores fundamentais, constitui a essência para imaginar projetos de sociedades viáveis, capazes de garantir a dignidade de que todos precisamos. Algumas tendências pedagógicas são as dinâmicas de aprendizagens aplicadas no ensino, à diversidade vem sendo associada à criatividade, à flexibilidade, à inovação, à adaptabilidade. São práticas de professores que primam pela diversidade de idéias,  novas experiências,  abertura estilos de aprendizagem, ritmos, capacidades, interesses, etc. Mas, cabe ao Estado-nação ficar na vanguarda para implantar um modelo de currículo que  repense, reavalie e amplie o respeito às diferenças dos alunos, considerando a igualdade de oportunidade, sabemos que estamos caminhando nesse sentido, veja abaixo um pouca dos nossos avanços legais regulamentados pelo MEC com relação à cultura indígena.

...A mudança de paradigma na concepção da educação escolar destinada às sociedades indígenas foi introduzida pela Constituição de 1988, quando a educação deixou de ter o caráter integracionista preconizado pelo Estatuto do Índio (Lei 6.001/73) e assumiu o princípio do reconhecimento da diversidade sócio-cultural e lingüística e de sua manutenção. Isto levou a uma alteração de responsabilidades na condução da oferta de programas educacionais indígenas. Com o Decreto 26/91, retirou-se a incumbência exclusiva da Fundação Nacional do Índio em conduzir processos de educação escolar junto às sociedades indígenas e atribuiu-se ao Ministério da Educação e do Desporto a coordenação das ações, bem como sua execução aos estados e municípios. Como conseqüência desse decreto e da Portaria Ministerial 559/91, foram criados, no MEC, a Coordenação Geral de Apoio às Escolas Indígenas e o Comitê de Educação Escolar Indígena, assessor dessa instância, inter-institucional e com representação dos professores índios. O trabalho do MEC pauta-se, desde então, pelo princípio do reconhecimento da diversidade sociocultural e lingüística das sociedades indígenas e de sua manutenção. Reconhecendo a necessidade de se definirem os parâmetros para a atuação das diversas agências, o referido Comitê elaborou, apoiado em várias experiências inovadoras, na sua maioria, fruto de trabalhos alternativos de organizações da sociedade civil, as "Diretrizes para a Política Nacional de Educação Escolar Indígena"(1993). Este documento, que representa um marco para a educação escolar indígena no Brasil, estabelece os princípios para a prática pedagógica em contexto de diversidade cultural...

Também podemos citar também o acordo na Fronteira Brasil Argentina:

Esse programa visa o desenvolvimento de um modelo de ensino comum nas escolas de fronteira, garantindo que alunos e professores tenham a oportunidade de educação e comunicação nas duas línguas – português e espanhol – por meio do desenvolvimento de um programa intercultural. Criado a partir de Acordo Bilateral Brasil-Argentina, firmado pelos ministérios da Educação dos dois paí- ses, no final de 2004, produziu a versão do “Projeto-piloto” de Educação Bilíngue, iniciando sua prática no ano letivo de 2005 (BRASIL; ARGENTINA, 2008, p. 7-9).

Precisamos com urgência rever os estereótipos que são bem cristalizados em uma pratica muito comum na escola, como as datas comemorativas que por muitas vezes carregam questões folclóricas não condizentes com a realidade  e fomenta desigualdade  de poder entre culturas diversas. 

 Referência Bibliográfica

ANDRÉ, Marli (Org.) et all. Pedagogia das diferenças na sala de aula. 5. ed. Campinas, SP: Papirus, 2004.

BRASIL; ARGENTINA. Ministério da Educação; Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. Escolas de Fronteira – Programa Escolas Bilíngües de Fronteiras (PEBF). Brasília; Buenos Aires, mar. 2008. BRASIL.

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HEIN, Ana Catarina Angeloni (org.) Educação e o processo permanente de ação-reflexão: correntes e perspectivas na construção de práticas inovadoras e inclusivas.

MULTICULTURALISMO

O conceito de multiculturalismo tem grande influência do relativismo cultural, que questiona a ideia de que os hábitos e costumes de um grupo poderiam ser superiores a outros. Esta ideia de que as culturas são diversas e devem ser respeitadas na sua essência, sem existir um certo ou errado nos costumes, é à base do multiculturalismo que, inicia-se no final do século XIX nos Estados Unidos com a ação principal do movimento negro para combater a discriminação racial no país e lutar pelos seus direitos civis. O Termo segundo Del Priore ( 2014 ) designa tanto um fato( sociedades são compostas de grupos culturalmente distintos) quanto uma política ( colocada em funcionamento em níveis diferentes) visando à coexistência pacífica entre grupo étnica e culturalmente diferentes (...) A política multiculturalista visa, com efeito, resistir à homogeneidade cultural, sobretudo quando esta homogeneidade afirma-se como única e legítima, reduzindo outras culturas a particularismos e dependências.

Segundo SILVA e BRANDIM (2008:56) “Os precursores do multiculturalismo foram professores, doutores afro-americanos, docentes universitários na área dos estudos sociais que trouxeram por meio de suas obras, questões sociais, políticas e culturais de interesse para os afros[1]”. Esses precursores foram essenciais para que no século XX por meio de novos intelectuais o tema se voltasse também à educação.

Na década de 90 algumas universidades estadunidenses aderem ao movimento e que com as pressões populares ganham força e espaço com a criação de políticas publica em todas as esferas do poder público no que concerne a oportunidades educacionais iguais aos grupos sociais favorecidos daquele país.

O pós-modernismo que defende a valorização da pluralidade cultural no seu discurso curricular ajuda o fortalecimento dos estudos multiculturais nos anos 80 e 90. Hoje na contemporaneidade o tema é influenciado pela globalização, com os intercâmbios culturais fala-se de uma hegemonia cultural o que tem causado problemas sociais. O termo ainda permite diferentes interpretações e significados. Alguns teóricos consideram que interculturalismo seria um termo mais apropriado, uma visão cultural em interação.

Separamos aqui algumas considerações: Segundo McLaren (1997 apud PANSINI E MENEZES, 2008, P. 35) há pelo menos quatro tendências de multiculturalismo enquanto projeto político: O multiculturalismo conservador, multiculturalismo humanista liberal, multiculturalismo liberal de esquerda e multiculturalismo critico e de resistência, visão esta ultima do qual se diz partidário o próprio autor.

O multiculturalismo conservador ou empresarial e aquele que pretender construir uma cultura comum o que faz com que a partir desse princípio negue a diversidade existente e construída há séculos e que nos leva a entende sua defesa a uma cultura padrão a branca. Nesse contexto desmotiva os grupos dominados em suas lutas a seu capital cultural.

Esse tipo de visão conservadora (...) “mesmo quando reconhece outras culturas assenta-se sempre na incidência, na prioridade a uma língua normalizada e, portanto, é um multiculturalismo que de fato não permite que haja um reconhecimento efetivo das outras culturas’’. (SOUZA SANTOS, 2003, P 12).

“A vertente Humanista liberal por ingenuidade ou idealismo ressalta a existência de uma igualdade natural entre as diversas etnias, sem se preocupar em evidenciar a falta de oportunidades iguais em termos sociais e educacionais” (SILVA E BRADIN, 2008, P.63). Sem levar a risca a realidade social do sistema econômico capitalista se valendo de seus próprios argumentos. Fala-se da criação de uma organização econômica mais igualitária daí dizer que todos somos capazes de competir e vencer no mundo.

O multiculturalismo liberal de esquerda defende a diversidade cultural, Pansini e Nenevé quando citam McLaren compreendemos que o fim desse tipo de vertente é se focar mais nas diferenças e respeitá-las esquecendo-se que elas são formadas nas pessoas pela interação do meio social em que convivem sendo negativa a tendência a elitizar outros grupos ao mesmo tempo em que deixa de lado a participação de outros grupos nas discussões multiculturais.

O multiculturalismo critico ou de resistência é o que podemos considerar mais voltados aos anseios dos movimentos multiculturais conforme Silva e Bradim.

Agora vamos fazer uma analise voltada para as políticas educacionais, nos parâmetros curriculares nacionais – PCN (BRASIL,1997) consta que o Brasil tem participado de eventos importantes, como a Conferencia Mundial de Educação para Todos, realizada em Jostiem, na Tailândia, em 1990, convocada por organizações como a UNESCO, UNICEF e Banco Mundial”.(SILVA e BRADIM,P. 59, 2008)

Observando um pouco das questões históricas o movimento negro no Brasil só ganhou força nos anos 50 porque eles tomaram atitudes eficazes como: fim do isolamento dos movimentos brasileiros em relação aos movimentos de libertação racial em outros países. Como podemos perceber muitas ações vem sendo realizadas historicamente, mas, ainda precisamos pensar e debater muito sobre uma educação verdadeiramente democrática, que inclua a diversidade cultural,  para que este processo aconteça é necessário o convívio multicultural que implica respeito ao outro, diálogo com os valores do outro.  Fazem-se necessárias e urgentes mudanças nos sistemas educacionais enquanto espaços monoculturais, através do desenvolvimento de atitudes, projetos curriculares e ideias pedagógicas, que sejam sensíveis à emergência do multiculturalismo. Precisamos de profissionais críticos, reflexivos e humanos. Sendo muito questionadores sobre sua práxis, o que ele vai ensinar aos seus alunos e como, propor reformas pedagógicas já que ele e o mediador do conhecimento, ouvindo, incentivando seus alunos  que não se sentem e/ou pertence ao padrão cultural aceito. Para que de fato o respeito à vida humana e diversidade cultural, as quais são,  essenciais para a construção de um mundo de paz, esteja estruturada na instituição escolar com uma força maior que nos conduzirá a procedimentos mais abrangentes ruma a plenitude da justiça social.

Referências Bibliográficas

HEIN, Ana Catarina Angeloni (org.) Educação e o processo permanente de ação-reflexão: correntes e perspectivas na construção de práticas inovadoras e inclusivas.

PANSINI, Flávia, NENEVÉ, Miguel. Educação Multicultural e Formação Docente.www.curriculosemfronteiras.org/vol8iss1article/pansini_neneve.pdf.

SILVA, Maria José Albuquerque, BRANDIM, Maria Rejane Lima, Multiculturalismo e Educação: em defesa da diversidade cultural. 

A ATUAL CONTRIBUIÇÃO DA PSICOLOGIA NA EDUCAÇÃO

UMA BOA PARCERIA

Na era contemporânea a contribuição científica da psicologia  é de fundamental importância no ambiente escolar, pois, se o papel do professor é ensinar e o do aluno é aprender, a psicologia da aprendizagem tenta contribuir como uma ponte, para que este processo, que nós chamamos de ato pedagógico, tenha êxito. Podemos notar então que a psicologia contribui para otimização das relações entre professores, alunos e demais elementos que interagem na educação, na medida em que propicia uma visão mais abrangente dos processos de aprendizagem que se passam no contexto educacional. Assim, partindo-se da psicologia, surgem novos caminhos para a compreensão dos fatos do cotidiano educacional, possibilitando uma reflexão conjunta e, consequentemente, o levantamento de hipóteses e estratégias que venham a sanar as dificuldades emergentes.

Atualmente, a Psicologia da Educação é considerada um ramo tanto da Psicologia como da Educação e caracteriza-se como uma área de investigação dos problemas e fenômenos educacionais, a partir de um entendimento psicológico (MIALARET, 1999). O objetivo da Psicologia da Educação é o estudo dos aspectos das várias situações da educação, sob o ponto de vista psicológico e também das relações existentes entre as situações educacionais e os vários motivos que as determinam. Seu domínio é composto pela análise psicológica de todos os aspectos da realidade educativa e não somente a aplicação da psicologia à educação.

 Essa ciência necessita dentro da área educacional desenvolver  seu trabalho em conjunto com os educadores de forma a tornar o processo de aprendizagem mais efetivo e significativo para o educando, principalmente no que diz respeito à motivação e às dificuldades de aprendizagem. Focam a sua ação não apenas nas necessidades da criança na escola como, também, noutras áreas onde as experiências escolares têm impacto.

Segundo Meira, Antunes et al (2003), quando se unem profissionais de campos específicos do saber, o diálogo não se estabelece com a mesma facilidade. Quando se trata de defender seus campos de atuação, a relação entre esses se torna tensa. A integração torna-se possível quando ambos contatam que estão enfrentando o mesmo problema e passam a identificar as contribuições de cada um e de seus saberes na busca de soluções para os desafios. O que une de fato os vários profissionais é a responsabilidade social pela formação de uma sociedade melhor. Em psicologia escolar, se caminhando para a construção de um novo papel, mais coeso, mais flexível, com visão mais ampla e aprofundada sobre a educação, por meio de uma prática integrada, interdisciplinar, interativa e coletiva. Meira, Antunes, et al. (2003, p.116), afirmam que: O pedagogo já há tempo assumiu o papel de formador, cabe ao psicólogo consolidar a incorporação desse elemento a sua identidade profissional. A integração de ambos, no trabalho coletivo, é propicia para essa transformação. O ato de aprender e ensinar são marcados por desejos dos sujeitos nele envolvido, pelas teorias e práticas educativas referentes a esse ato, e é nas relações desses sujeitos com seus desejos e nas suas inter-relações, dadas a partir de um contexto social, em que ambos, psicólogos e pedagogos, podem debruçar-se como educadores.

Mediante as elaborações lançadas acima podemos observar que a aliança entre Educação e Psicologia é incontestável e bastante antiga, não tendo sido preciso esperar o momento recente da constituição da Psicologia como ciência independente da grande mãe, a Filosofia, para buscar respostas sobre como se aprende, quem é o sujeito da aprendizagem, como se deve ensinar, levando em conta as características psicológicas dos alunos, se é ou não válido aplicar punições e prêmios, qual é a importância da informação no desenvolvimento humano, em que consiste o ato de comunicação, o que interessa e dá prazer ao aluno quanto ao aprendizado escolar.

Essa ciência  estuda o complexo processo pelo qual as formas de pensar e os conhecimentos existentes numa sociedade são absorvidos pelo Ser Humano, desde a mais tenra idade. Para se entender esse processo é necessário reconhecer a natureza social da aprendizagem. Ela nos fornece  uma série de estratégias, instrumentos e recursos para que o professor possa manejar o seu ato pedagógico, fazendo a figura de mediador. Mediar é intermediar entre o conhecimento, sistematizado, organizado, patrimônio da humanidade, e o ser que está diante do professor, que é o aluno.

Percebamos então que a psicologia educacional em sua trajetória concentra seus estudos e esforços cada vez mais  em uma concepção que seja centralizada nas relações sociais que ocorrem dentro e no entorno da escola, seguindo rumo ao delineamento de investigações e práticas que visam não só ao entendimento da complexidade do fenômeno educacional, mas também à superação de problemas. Tudo e todos devem ser investigados,  contexto e as relações escola-família, coordenação-professores, alunos-professores, professores-professores, alunos-alunos, pais-alunos, pais-professores etc, objetivando uma analise o mais fiel possível da realidade para que de fato se atinja a superação de problemas latentes que venha atrapalhando e interferindo no percurso da aprendizagem.

Referência Bibliográfica

HEIN, Ana Catarina Angeloni (org.) História e Educação: diálogo político, econômico, social, cultural e epistemológico. Pearson Education do Brasil,,2014.

MEIRA, Marisa Eugênio Melillo; Antunes, Mitsuko Aparecida Makino (orgs.). São Paulo: Casa do Psicólogo, 2 ed., 2003.

MIALARET, Gaston. Psicologia da Educação. Coleção: Epigênese, Desenvolvimento e Psicologia. Ed. Instituto Piaget. Lisboa, 1999.